تعدد الزوجات ... بقلمي

الكثير من الاشخاص العرب والمسلمون عندهم معلومات خاطئة عن موضوع تعدد الزوجات,

ويعتقدون بل متاكدون بان الرجل يستطيع بان يتزوج لغاية اربع زوجات بدون شروط .

فهل يحق للرجل

بان يتزوج 4 زوجات على مراحل مختلفة وان تكون الزوجة الثانية والثالثة

والرابعة بنات عذراء او ارامل وليس عندهن اولاد يتامى؟

لذلك يجب ان نعرف الحقيقة وما جاء به قرااننا الكريم.

القران واضح تماما حيث يسمح للرجل بان يتزوج المراة الاولى بدون شرط ان تكون ارملة او ليس عندها اولاد ايتام,

لكن اشترط الاسلام بان تكون الزوجة الثانية والثالثة والرابعة ارامل وعندهن اولاد ايتام.

واشترط الاسلام بذلك لحل مشكلة الايتام ,فالسورة واضحة تماما قال تعالى ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ

النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ) . صدق الله العظيم

الكل منا يعرف موقع اداة ان الشرطية,هنا بالاية الكريمة توجد ان الشرطية ,

حيث يشترط الاسلام بان تكون الزوجة الثانية والثالثة والرابعة ارامل وعندهن اولاد ايتام ,

حيث القسط والعدل باليتامى وليس بالزوجات.

لذلك لا يجوز علينا كمسلمين الرجال منا بان نتزوج زوجة ثانية وتكون بنت عذراء او ارملة بدون ايتام.

دائما يجب علينا عندما نقرا اية كريمة ان نقرا الاية كلها وليس جزء من الاية.هنا اداة ان الشرطية غيرت المعنى كله.

( نوف )

15-11-2016

معلش اتحمليني يانوف بس هالحكي كله ابدا مو صحيح

من وين جبتي ان شرط الاسلام لتعدد انهم يكونو ارامل مش بكاري

شرط التعدد الوحيد والّي ذكر فى القران هو العدل بين الزوجات فى الامور الحياتية

واشترط الاسلام بذلك لحل مشكلة الايتام ,فالسورة واضحة تماما قال تعالى ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا )

اذا بدنا نقرأرالاية من جديد لحتى نفهم المعني الصحيح ، فى سبب تفسير الاية وعلاقة اليتامي بالتعدد ان بعض الصحابة كان يقومو برعاية اليتامي وتولية امورهم فتزوج صحابي بيتيمة وما اعطاها حقها من المهر وجعل التكفل برعايتها ببيته بدل المهر فهنا نزلت الاية ، يعني اذا ماقدرت تتكفل باليتيمة بعد الزواج وتعطيها مهرها كامل ولاتقرب من اي حقوق مالية لالها ، فانكح من النساء الاخريات ماطاب لك .

وعوافي نوف

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت ٱلمحابر معلش اتحمليني يانوف بس هالحكي كله ابدا مو صحيح من وين جبتي ان شرط الاسلام لتعدد انهم يكونو ارامل مش بكاري شرط التعدد الوحيد والّي ذكر فى القران هو العدل بين الزوجات فى الامور الحياتية واشترط الاسلام بذلك لحل مشكلة الايتام ,فالسورة واضحة تماما قال تعالى ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ) اذا بدنا نقرأرالاية من جديد لحتى نفهم المعني الصحيح ، فى سبب تفسير الاية وعلاقة اليتامي بالتعدد ان بعض الصحابة كان يقومو برعاية اليتامي وتولية امورهم فتزوج صحابي بيتيمة وما اعطاها حقها من المهر وجعل التكفل برعايتها ببيته بدل المهر فهنا نزلت الاية ، يعني اذا ماقدرت تتكفل باليتيمة بعد الزواج وتعطيها مهرها كامل ولاتقرب من اي حقوق مالية لالها ، فانكح من النساء الاخريات ماطاب لك . وعوافي نوف

.......

انتى ارجعي اقري كلامي منيح

كلامي مابيعارض كلامك بس انتى استدليتي فيه على شي مش صحيح

سبب ذكر اليتامي فى الاية كان لسبب وذكرته بتعليقي السابق هاد اولا

ثانيا بشو اسأل استاذ لغة عربية ؟ انتي بتطرحي قضية شرعية مفروغ منها وحطيتي فيها فتوي وهي
لذلك لا يجوز علينا كمسلمين الرجال منا بان نتزوج زوجة ثانية وتكون بنت عذراء او ارملة بدون ايتام.

وهالخكي مش صحيح ابدا ومافى اي دليل لا من الكتاب ولا السنة ولا اجمع العلماء على هيك

راجعي كلامك منيح

الاية من سورة النساء وضعت شروط خاصة.الان اداة شرط جازمة ,

لذلك الله لم يذكر الزوجة الاولى في هده الشروط,

فقال وان خفتم ان تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع .

لو كانت الاية فيها تعدد لكان قال الاولى والثانية والثالثة والرابعة,

فالزوجة الاولى لم يضع لها اي شرط على الاطلاق صغيرة كبيرة ,

بنت انثى,اذن الثانية والثالثة والرابعةيفضل حسب هاي الاية ان يكون الزواج هو اقساط في اليتامى اي يكون عندها

يتامى وارملة كي يحقق في هدا الزواج اقساط في اليتامى.لازم ان يكون عندها اولاد وارملة.

لان اخر الاية تقول اذا خفتم ان لا تعدلو باليتامى في الثانية والثالثة والرابعة استكفوا بالاولى.

هههه لا انتى فاهمة التفسسير غلط ، راجعي كتب التفسير للاية هاي وهتفهمي المقصد بالزبط