مجموعة فتاوي إسلامية "تجميعي"

هل يصح الدعاء والابتهال إلى الله بالعامية المتعارفة ؟

ج / نعم جائز، كما لكل أهل لغة ولهجة أن يدعوا الله بلسانهم، إذا كان الدعاء بإجلال وتعظيم لله، ففي الألفاظ العامية ما لا يجوز استعمال معانيها مع الله..

والأولى في دعاء العبادة والابتهال أن يكون بأدعية القرآن والسنة المأثورة، ففيهما من تعظيم الله بما يحبه ويرضاه ما ليس في غيرهما ..

أما دعاء المسألة فيسأل العبد ربه بما في نفسه بلغته ولهجته بلا تكلف ..

الشيخ حاكم المطيري

*****

" اللهم اجعلني أقبل إليك إقبال المحبين لا إقبال المحتاجين" هل يجوز هذا الدعاء؟

ج / الحمد لله وحده.

لا.
فليس في المخلوقات من ليس محتاجا لمولاه.
هذا محال مستحيل ممتنع غير ممكن ولا جائز.

كل شيء ما عدا الخالق سبحانه، فهو محتاج إليه احتياجا متواصلا لا ينقطع.

والجميع في ذلك سواء.
الجماد والحيوان والنبات والأفلاك والأملاك والسموات والأرضين.
العرش وحملته والكفار والمسلمون والأحياء والأجداث والأرواح.
الأنبياء والمرسلون وحبات الرمل وزخات المطر.
كل ما سوى الله محتاج إلى الله الخالق.

{تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا}.

فالكل محتاج ولا بد.
ومهما ذهب العبد وأقبل على الخالق سبحانه لأنه يحبه، فإنه لا بد أن يكون محتاجا.
فيقبل للمحبة والفقر.

وكل الناس فقير محتاج، والرب هو الغني الحميد.
{يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد}.

فصفة الفقر لازمة لكل الناس بالنسبة إلى الله الخالق الغني الحميد سبحانه.

فلم ولن ولا يمكن أن يكون واحد منهم مقبلا على الله غير محتاج إليه ولا فقيرا إليه، سواء كان مع الفقر حب صحيح كامل أو فوق الكامل، أو لم يكن.

والله أعلم

الشيخ خالد بهاء الدين

*****

ما حكم تعليق فوانيس وزينة رمضان؟

ج/ مستحب لما فيه من الفرح بالشهر الذي عظمه الله لكن بلا إسراف.

الشيخ أحمد سالم

*****

كان عليا صيام يومين من رمضان السابق، هل يجب أصومهم يومي اثنين وخميس أم أي يومين؟

ج/ الحمد لله وحده.

أي يومين، قبل رمضان القادم، ويحرم التأخير حتى يدخل رمضان.

الشيخ خالد بهاء الدين

*****

هل استخدام السواك قبل الصلاة يجعلها أفضل من الصلاة بدونه بـ٧٠ مرة؟

ج / ورد في هذا المعنى حديثٌ ضعيف لا يصح، وفضل السواك واستحباب التسوك عند الصلاة ثابت بأحاديثَ أخرى.

من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: (لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلَاةٍ).

أمَّا هذا المعنى، فجاء فيه حديث عائشة رضي الله عنها عند الإمام أحمد في "المسند" (رقم ٢٦٣٤٠) ومِن طريقه البيهقيُّ في "السنن" (١ / ٣٨) والبزَّار (رقم ٥٠١) وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صلاة بسواك أفضل من سبعين صلاة بغير سواك) وهو حديث ضعيف لا يصح.

فممَّن ضعَّفه من أهل الحديث: ابن معين رحمه الله فقال: "هذا لا يصح له إسناد، وهو باطل" انظر: (التلخيص الحبير لابن حجر ١ / ٦٨).

وكذلك ضعَّفه البيهقيُّ كما في "السُّنن" والنَّوويُّ في "خلاصة الأحكام" (رقم ١٠٢) ومن المعاصرين الشيخ الألباني كما في "ضعيف الترغيب" (رقم ٣٥١٩).

والله تعالى أعلم.
الشيخ محمد عبد الهادي

*****

حكم الدخول في الجمعيات المتعارف عليها (ادفع كل شهر مبلغ ولي دور اقبض فيه) ؟
ولو حلال يجوز اطلع بها عمرة ؟

ج/ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ؛

فالجمعية المشهورة بين الناس جائزة عند جمهور متأخري السادة الشافعية، ومن ثمَّ يجوزُ لك أن تعتمر منها.

قال العلامة قليوبي رحمه الله في حاشيته على شرح المحلي على المنهاج:

«الجمعة المشهورة بين النساء بأن تأخذَ امرأةٌ من كلِّ واحدة من جماعة منهن قدرًا معينًا في كلِّ جمعة أو شهر وتدفعه لواحدة بعد واحدة، إلى آخرهن: جائزة كما قاله الولي العراقي».

والله تعالى أعلى وأعلم.

الشيخ محمد سالم بحيري

*****

[1] ما حكم أكل الفسيخ يا شيخ ؟

ج / جائز شرعًا، ممنوع عقلًا !

عمومًا، ظاهر مذهبنا جواز أكله خلافًا للشافعية ومن وافقهم، هذا مع غلبة ظن انتفاء الضرر، والناس يفرقون بين النظيف منه وما اشتد فساده .

الشيخ كريم حلمي .

.

[2] هو أكل الفسيخ في المذهب الشافعي محرم؟؟؟

ج / نعم وخالف السيوطي.
لكن مقتضى التعليل إن ملح في البيت مع نظافة باطنه أنه طاهر يجوز أكله.

الشيخ عمرو بسيوني .

.

[3] بيانٌ :

ذهب فقهاء المذاهب الأربعة إلى طَهارة الصغير من الفسيخ، وأنه مَعفُوٌ عما في بطنه؛ لعسر تنقيته مما فيه، أو لطهارته.

واختلفوا في الكبير منه على قولين:

- الأول: أنه طاهر، وبه قال الحنفية، والحنابلة، وبعض المالكية، وجماعة من المعاصرين.
- الثاني: أنه نجس، وبه قال جمهور المالكية والشافعية .

وسبب الخِلاف يرجع إلى اختلافهم في حِلِّ مَيْتَةِ السمك ودَمِهِ؛ لأن الفسيخ غالباً لا يُستخْرَج ما في بطنِهِ، إضافةً إلى احتمال خُروج الدَّم منه بعد تَمليحِهِ، فَمَن قال بنَجَاسَتِهِ مَنَع من تناوله.

الشيخ خالد عبد المنعم الرفاعي ؛ باختصار .

*****

هل يجوز صيام يوم الاثنين، فيه شم النسيم؟

ج/ نعم؛ بنية الامتثال للسنة.

حرام لو عشان ‍شم النسيم.

الشيخ عمرو بسيوني

*****

هل مكروه رفع اليدين عند الدعاء؟

ج/ رفع اليدين مستحبّ مطلقا في الدّعاء.

ويكره للإمام يوم الجمعة فقط.

الشيخ كمال المرزوقي

*****

هل مشاهدة المسلسلات تبطل الصيام ؟

ج/ لا تبطل الصّيام.

لكن ما أكثر الصّائمين الّذين ليس لهم من صيامهم إلّا الجوع والعطش، فاذكر هذا!

وما أقبح صائما يصوم عمّا هو في أصله حلال لولا الصّيام، ويأكل الحرام وينظر للحرام ويسمع الحرام ويمشي للحرام، الّذي هو حرام صام أو لم يصم.

الشيخ كمال المرزوقي

*****

(1) ما حكم الاننقام؟ وهل هو حرام!؟

ج / من حق الإنسان أن يرفع الظلم عن نفسه ويشتفي ممن بغى عليه، ولكن دون خروج عن ضوابط الشريعة، قال سبحانه: {وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ}.

ويمكن تقسيم الانتقام إلى أنواع:

فبعضه يكون بالقصاص (كقتل النفس بالنفس أو العضو بالعضو)

وبعضه يكون بالتغريم المالي (كأداء قيمة ما أتلف)

وبعضه يكون بالعقوبة البدنية (كحد قذف المحصنة)

وبعضها يكون باللسان، وهو مقابلة القول بمثله، قال السدي في قوله سبحانه: { وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا } : (إذا شتمك بشتمة فاشمته مثلها من غير أن تعتدي).

ومثل لذلك أيضًا أنه إن قيل له: أخزاك الله، فيقول للقائل: أخزاك الله. [ ر: تفسير الطبري].

والحاصل أن الانتقام يجب ألا يكون فيه اعتداء وبغي، وإنما يقابل الإيذاء بحسب ما قرره الشرع دون تجاوز.

على أن العفو هو المظنون من خلق المسلم وهو الأعلى درجة والأسمى رتبة:
قال الله عزّ وجلّ: { فمن عفا وأصلح فأجره على الله }.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما زاد الله عبدًا بعفوٍ إلا عزًّا" [ رواه مسلم ].

...

(2) لو تلفظ بفاحش القول، يحرم الرد بالمثل، أليس كذلك؟

ج / إذا تسابّا فالإثم على الأول ما لم يتجاوز المظلومُ الحدَّ، وقد قال العلماء إنّ من أربى الربا أن يَسبُّ سبّتين بسبّة.

روى مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " المُسْتَبّان ما قالا، فعلى البادئ ما لم يعتدِ المظلوم"..

وعادةً ما يحصل من الطرفين الزيادة إذا ما فُتِح باب السبّ والشتم.
وفيما رواه أحمد وغيره أنهما شيطانان يتهاتران ويتكاذبان.

والحاصل أنه يجوز ردُّ السبّ بمثله ما لم يكن فيه قذف وتفحُّش.

قال النووي في شرح حديث الإمام مسلم: ( واعلم: أن سباب المسلم بغير حق حرام، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "سِباب المسلم فسوق" ، ولا يجوز للمسبوب أن ينتصر إلا بمثل ما سبه، ما لم يكن كذبًا، أو قذفًا، أو سبًّا لأسلافه، فمن صور المباح أن ينتصر بـ: "يا ظالم، يا أحمق، أو يا جافي... ونحو ذلك؛ لأنه لا يكاد أحد أن ينفك من هذه الأوصاف) .

الشيخ سالار فلمز حسو
(من أكراد سوريا)