الرد على مقال ما هو الإفساد الأول والثاني لبني اسرائيل الذي ذكر في القرآن

الرد على مقال ما هو الإفساد الأول والثاني لبني اسرائيل الذي ذكر في القرآن
المقال يقوم على أن العرب وبقية أقوام ما يسمى بالشرق الأوسط هم من نسل بنى إسرائيل وأن الإفساد الأول فى الأرض كان بعد زمان موسى(ص)وهو قول الرجل :
الإفساد الأول :
قام به العبرانيون من قوم موسى بعد أن أورثهم الله مشارق الأرض ومغاربها كما ذكر القرآن ، فاغتروا بعد زمن من موت موسى وفسقوا وحولوا دين السلام إلى دين الاجرام "
وفى الإفساد الثانى أدخل الأمور في بعضها فذكر حكم قريش 800 عام حكم دموى بعد وفاة النبى محمد (ص) فقال :
"الإفساد الثاني :
قريش مثلها في القرآن كمثل فرعون ، فأمر الله موسى : إذهب إلى فرعون إنه طغى ، وامر محمد : وانذر عشيرتك الأقربين
إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَىٰ فِرْعَونَ رَسُولًا
فقل له قولا" لينا" = لإيلاف قريش إيلافهم .....
قريش هم من قال الله فيهم : سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ، وقريش حكمت ثمانمئة سنة دموية اجرامية"
وهو كلام رجم بالغيب فلا دليل على هذه المدة ولا ما حدث فيها والتى تخالف أن من يفسد هم الخلف و هم الأجيال التالية و أقل شىء من العدل يكون قرنين من الزمان إن كانت ألعمار متوسطها سبعون وأما إن كانت الأعمار كعمر قوم نوح(ص) فهذا أمر أخر فقد تطول لآلاف من السنوات وفى عدم إفساد الأجيال الأولى قال تعالى :
"أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا"
وتحدث عن الإفساد الثانى مبينا أنه إفساد بنى أمية وبنو العباس فقال :
"الإفساد الثاني لبني اسرائيل في الأرض ، بدأ بموت الرسول مباشرة وبدأ يتوسع بالدولة الأموية ، وانتهى بالدولة العباسية التي استمرت خمسمئة سنة ، فبعث عليها الله المغول بدو لا يحسب لهم حساب أبادوا أكبر امبراطورية في ذلك العصر ، رجال أولي بأس شديد ، جاسوا في الديار لا يريدون فقط القرشيين يذبحونهم "
قطعا كلام لا أصل له فالعرب ليسوا من بنى إسرائيل وإنما بنو إسرائيل من الأعراب وهم البدو لقول يوسف (ص) لأبيه إسرائيل (ص)واخوته :
" وجاء بكم من البدو "
والأعراب إن كانوا هم العرب ككلمة فبنو إسرائيل قبيلة من ضمن قبائلهم وذرية إبراهيم(ص) كان ذرية إسماعيل(ص) وإسحاق(ص) فإن كانوا هم من أنجبوا تلك الذرية فبنو إسرائيل بعض من تلك الذرية التى سميت بالأعراب والتى تعرف في التاريخ باسم العرب لأن الكلمة ليس في كتاب الله
وحكى الرجل كيفية إفساد القوم في البلاد فقال :
"كيف كان حكم بنو اسرائيل بقيادة قريش :
بدأ بنو اسرائيل بالهجوم على الدول التي فيها خيرات للاستيلاء على أموالهم و نهبها ، و كانوا يختارون الدول الغنية فقط ، والتي نساؤها جميلة ، لكي يسبوا النساء ، و يبيعونها في أسواق النخاسة التي ملأت بلاد بني اسرائيل ، تعرض النساء عاريات في الأسواق ، و من أراد أن يشتري ، يجربها أمام الناس ، يجرب شفايفها ، و نهودها بيديه ، و يلعب بوركها ، و كل ذلك امام الناس ، فإن اشتراها واغتصبها ، أصبح يقدمها للضيوف في بيته ، فإن ملوها باعوها ، واشتروا غيرها ، وكل ذلك مروي في كتب الحديث ، نص الحديث :
أنَّ عبدالله ابنَ عمرَ إذا أراد أن يشتري جارية ،كان يضعُ يدَهُ بيْنَ ثَديَيها ( يعنى الجاريةَ ) وعلى عُجُزِها من فوقِ الثيابِ ويكَشفُ عن ساقِها
الراوي : نافع مولى ابن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أوالرقم : 1792 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |
حديث آخر عن فجورهم :
جواري عمر بن الخطاب ، يعرضها على ضيوفه وأثداؤها تتدلى ، لا يغطيها إلا شعر رؤسهن ، شالحات فوق الصرة :
كنَّ إماءُ عمرَ رضيَ اللهُ عنه يخدُمْنَنا كاشفاتٍ عن شعورهنَّ تضطربُ ثُدِيُّهُنَّ .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | الصفحة أوالرقم : 45 | خلاصة حكم المحدث :صحيح إسناده جيد | التخريج : أخرجه البيهقي (3347
وانتشر بيع الأطفال في بلادهم ، يفعلون بهم ما يشاؤون ، عراة يحرم عليهم اللباس كي يعتادوا على الاغتصاب من قبل بني اسرائيل، حرموا عليهن واطفالهن دخول الاسلام ، وحرموا عليهم اللباس ، الاطفال عراة بالكامل ، والنساء نصفها العلوي عاري بالكامل ، عبيد أطفال ، يفعلون معهم كل القذارات من لواطة و سواها ، كما روى البخاري في كتابه :
من يلعب بالصبي إن أدخله فيه ، فلا يتزوجن أمه
واما الرجال فيباعون كعبيد يعملون بدون أجر ، وكانوا ينهبون أموال الناس في بقاع الأرض كلها ، ويدمرون حياتهم ، و يجبرونهم على دفع جزية إلى الأبد ، لكي لا يقتلوا ، فاستعبدوا كل أهل الأرض ، حتى أرسل الله عليهم المغول وانهوا إفسادهم الثاني ، الذي لم يشهد التاريخ البشري مثله من قبل "
قطعا الكاتب يبدو أنه شيعى ومن ثم يهاجم عمر وقريش باعتبارهم الفسدة من بنى إسرائيل
ودليل الرجل على كون بنى إسرائيل هم العرب هو ما قاله في الفقرة التالية:
قال تعالى :
إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
والقرآن يقص للعرب و يخاطب العرب ، والعرب هم آخر أمة من بني اسرائيل لم يبعث فيها نبي منهم ، منذ زمن ابراهيم"
وهو ما ينافى أن القرآن يبين أى يقص على منكرى البعث واليهود لا ينكرونه ما يختلفون فيه في قوله تعالى :
"وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ"
وهوما ينافى أن القص وهو إصدار الحكم يكون بين كل العباد في قوله تعالى:
"قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ"
ويستمر الكاتب في فريته ذاكرا اقوالا ليس فيها أى ذكر لبنى إسرائيل مدعيا أنها فيهم فيقول :
"قال تعالى :
لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
الكتاب كله ذكر بني اسرائيل ، حتى ليحسبه من لا يعلمه أنه التوراة لشدة ذكر بني اسرائيل فيه"
والذكر هو الحكم الإلهى وليس مجرد حكايات القوم
ويستمر في تقديم أدلة عن الماضى على أنها في عصر النبى(ص) فيقول :
"قال تعالى:
ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وهُدًى ورَحْمَةً لَّعَلَّهُم بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ (154) وهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ واتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (155) أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ
الآيات تتكلم عن قوم موسى ، أي بني اسرائيل ، و تنتهي بآخر أمة من بني اسرائيل ليس لديهم كتاب بلغتهم "
والدليل ضد ما يقول فالأمتين هما اليهود والنصارى والكثير منهم من بنى إسرائيل خاصة اليهود الذين هم بنو إسرائيل كما يقال فقريش كانت تعرف أن التوراة نزلت على اليهود والإنجيل نزل على النصارى وهو كلام واضح لا لبس فيه
ويستمر في أدلته التاريخية في عصر عيسى (ص) وليس في عصر محمد(ص)فيقول:
"قال تعالى:
إِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّورَاةِ ومُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
كل الخطاب لبني اسرائيل وكل الضمائر تعود على بني اسرائيل ، والبشرى بأحمد كانت لبني اسرائيل "
وقد تغافل الرجل عن أن البشرى موجودة في كتبل كل الأمم حيث نزلت على كل الرسل وأخذ العهد عليهم أن ينصروا خاتم النبيين إن بعث وهم أحياء وهو قوله تعالى :
"وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ"
ويستمر في قلب الحقيقة فالكلام عن عيسى(ص) وهو كلام مخالف لعقائد بنى إسرائيل التى تجعل التوحيد عادتها حتى ولو كان في شكل ثالوث نجد أن قريش وهم ايسوا بنو إسرائيل عندهم عقيدة تعدد الآلهة وأنهم جعلوا آلهتهم أفضل من عيسى كما زعموا وهو يقول عن ذلك :
"قال تعالى :
ولَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَومُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ (57) وقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُو ۚ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَومٌ خَصِمُونَ (58) إِنْ هُوالَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ
الله جعل عيسى مثلا لبني اسرائيل في المستقبل ، وضربه مثلا للعرب في أول الآية ، فهو لم يضرب مثلا بعيسى لأحد غير العرب
فالذين بعث لهم ، بعث كرسول و ليس مثل"
وأخيرا يخبرنا الرجل أن بنو إسرائيل 12 أمة منهم العرب فقال:
"قال تعالى:
وقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا ۚ
بنواسرائيل هم اثنا عشر أمة ، و ليسوا قوم معينين
وأمة العرب هي أمة من أمم بني اسرائيل
فالعرب والعبرانييون والآراميون والسريانيون ، والآشورييون والكنعانيون والكلدانيون ، هم أمم بني اسرائيل ، أي بني اسرائيل هم كل سكان الشرق الأوسط"
والغريب أنه ذكر عدد 12 وعندما عدد الأم قال سبعة فقط بينما العملية ظاهرة في في القرآن في كونهم أبناء إسرائيل الأحد عشر ويوسف (ص) هو الثانى عشر كما قال تعالى :
"إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ"
وحتى ولو لم يذكر المصحف أسماء الأحد عشر أمة فأمة يوسف(ص) وهم اليوسفية ليسوا موجودين فيمن ذكرهم