m0m3n
04-24-2017, 08:31 AM
حديث: لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود...
٣٦ - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود، حتى يقول الحجر وراءه اليهودي: يا مسلم، هذا يهودي ورائي فاقتله))، وزاد مسلم: ((إلا الغرقد؛ فإنه من شجر اليهود))؛ متفق عليه.
ﻗﻮﻟﻪ - صلى الله عليه وسلم -: ((ﺇلا ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ)).
ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ: ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺒﻼﺩ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ, ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ.
الحديث ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ، ﻟﻜﻨﻪ لا ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻛﻞ ﻭﺍﻟﻘﻌﻮﺩ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺒﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭالأﺧﺬ بالأﺳﺒﺎﺏ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻮﺍﻓﺮ ﻓﻴﻨﺎ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻪ، ﻛﻲ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ، ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺭﺍﺋﻲ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﺗﻌﺎلَ ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ.
الحديث ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﺰﺍﻉ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﻧﺒﻮﺓ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ - صلى الله عليه وسلم - ﻭﻗﺪ ﻣﻀﺖ ﻗﺮﻭﻥ، ﻭﻗﺎﺭﺉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﺠﺐ ﻣﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﻧﺒﺄ لا ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻠﻤﻮﺱ ﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺣﺎﻝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧًﺎ.
ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺫﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﺍﺿﻄﻬﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻭﻧﺒﺬﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻞ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺩﺍﺭًﺍ ﺗﺆﻭﻳﻬﻢ ﻭﺗﺤﻮﻃﻬﻢ ﺇلا ﺩﺍﺭ الإﺳﻼﻡ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻴﻬﻢ ﻭﻳﺬﻭﺩ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻋﻦ ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺇلا ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ، ﻭﺃﻋﻄﻮﻫﻢ ﺫﻣﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺫﻣﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺫﻣﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺤﺪﺙ ﻗﺘﺎﻝ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻘﺎﺗﻞ الإﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻴﻪ ﻭﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻛﻨﻔﻪ؟ ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟!
ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻣﻨﺬ ﺍﻏﺘﺼﺒﻮﺍ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ، ﻭﺍﻧﺘﻬﻜﻮﺍ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﺕ، ﻭﻏﺪﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ الأﻗﺼﻰ ﺃﺳﻴﺮًﺍ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ، ﻭﻫﻢ ﻳﺨﻄﻄﻮﻥ ﻟﻬﺪﻣﻪ؛ ﻟﻴﺒﻨﻮﺍ ﻫﻴﻜﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻘﺎﺿﻪ.
ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺒﺄ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﺎﺩﻣﺔ لا ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ، ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻫﻢ المسلَّطين ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻓﻴﻘﺘﻠﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻣﻀﺖ ﺳﻨﻮﻥ ﻭﻋﻘﻮﺩ، ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﻘﺘﻠﻬﻢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ!
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺁﺗﻴﺔ لا ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ، ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻮﻗﻦ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﻳﺘﺮﻗﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺮﻗﺐ ﻗﺪﻭﻡ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺑﻌﺪ ﻇﻼﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ.
ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺘﻰ؟ ﻋﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻏﺪًﺍ، ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﻏﺪ، ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ.
ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﺊ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ولا ﻗﻮﻣﻴﺔ، ﺇﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ، ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ، ﺃﻭ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻴﻦ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻴﻦ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ، ﺇﻧﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ، ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ "ﻓﺌﺔ" ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺿﺪ "ﻓﺌﺔ" ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﺑﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ الأﻟﻔﺎﻅ.
ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻥ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺔ، ﺑﺬﻟﻮﺍ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺃﺑﺨﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ، ﻭﺟﺎﺩﻭﺍ ﺑﻨﻔﻮﺳﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺃﺣﺮﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﺧﺬﻭﺍ الأﻣﺮ جدًّا لا ﻫﺰﻝ ﻓﻴﻪ، ﻭﺧﻄﻄﻮﺍ ﻭﺻﻤﻤﻮﺍ ﻭﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻭﻧﻔﺬﻭﺍ؛ ﻣﺴﺘﻤﺪﻳﻦ ﻗﻮﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ، ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻠﻤﻮﺩ.
ﺃﻣﺎ ﻧﺤﻦ، ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻝ الإﺳﻼﻡ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪًﺍ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻛﺘﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ لا ﺩﺧﻞ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ.
ولا ﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﺼﺎﺭﺡ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ، ﺇﻧﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩﺓ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺑﻨﺎ، لا ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﺎﺭﺑﻬﻢ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻧﻨﺎ ﺑﻪ.
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﺎﺩﻳﻨﺎ ﺑﻪ، ﻭﻧﺎﺩﻯ ﺑﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺼﺎﺋﺮﻫﻢ، ﻭﻋﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ، ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺸﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ، ﺣﺪﺩ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎﺗﻠﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺼﺮﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻧﺪﺍﺀ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻟﻠﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ((ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ، ﻫﺬﺍ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﺧﻠﻔﻲ ﻓﺘﻌﺎﻝ ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ))؛ ﻓﻬﻮ ﻫﻨﺎ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﻧﻔﺴﻪ، ﻋﺒﺪ ﺃﻫﻮﺍﺋﻪ ﻭﺷﻬﻮﺍﺗﻪ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﻜﺄﺱ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺠﺎﻩ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﺐ، ﻫﺆلاﺀ لن ﻳﻨﺎﺩﻳﻬﻢ ﺣﺠﺮ ولا ﺷﺠﺮ، ﺑﻞ ﺳﻴﻨﺎﺩﻱ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ.
ﻭﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ، لا ﻳﺎ ﻋﺮﺑﻲ، ولا ﻳﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ، ولا ﻳﺎ ﺃﺭﺩﻧﻲ، ولا ﻳﺎ ﺳﻮﺭﻱ، ولا ﻳﺎ ﻣﺼﺮﻱ، ولا ﻳﺎ ﺷﺎﻣﻲ، ولا ﻳﺎ ﻣﻐﺮﺑﻲ، ﺇﻧﻪ ﻳﻨﺎﺩﻳﻪ ﺑﻮﺻﻒ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﺮﻑ ﺑﻪ: ﺇﻧﻪ "ﻣﺴﻠﻢ".
ﻓﺤﻴﻦ ﻧﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻪ، ﻭﺗﺤﺖ ﺭﺍﻳﺔ الإﺳﻼﻡ، ﺣﻴﻨﺬﺍﻙ ﻧﺮﺗﻘﺐ ﺍﻟﻨﺼﺮ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻞ شيء ﻣﻌﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭﺍﻟﺤﺠﺮ.
ﻭﻫﻨﺎ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ: ﺃﻳﻜﻮﻥ ﻧﻄﻖ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ، ﺃﻡ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻝ؟
ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﺃﻧﻪ لا ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﺍﻟﺤﺠﺮ الأﺻﻢ، ﻭﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺰﻳﺰ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺧﻮﺍﺭﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ، ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﻤﺬﻫﻼﺕ، ﻣﺎ ﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﻮﻥ ﺍﻟﺠﺎﺣﺪﻭﻥ.
ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ لا ﻣﺎﻧﻊ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﻄﻖ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭﺍﻟﺤﺠﺮ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻝ، ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ: ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻓﺼﺢ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ.
ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺣﻠﻴﻔﻪ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ شيء ﻳﻌﻤﻞ ﻟﺤﺴﺎﺑﻪ، ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻭﻩ، ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﺩ، ﻭﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺨﺬلاﻥ، ﻛﺎﻥ ﻛﻞ شيء ﺿﺪﻩ، ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻪ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﻫﻞ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﻣﻌﺮﻛﺘﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ؟
ﻓﺎﻟﺠﻮﺍﺏ: ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ لا ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ، ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ الأﻣﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ "ﺣﺘﻰ" ﺳﻴﻘﻊ لا ﻣﺤﺎﻟﺔ ولا ﺭﻳﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻭﻛﻠﻤﺔ "ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ" ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ - صلى الله عليه وسلم - ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻄﻮﻯ ﺻﻔﺤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻭﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ: ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، والله أعلم.
٣٦ - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود، حتى يقول الحجر وراءه اليهودي: يا مسلم، هذا يهودي ورائي فاقتله))، وزاد مسلم: ((إلا الغرقد؛ فإنه من شجر اليهود))؛ متفق عليه.
ﻗﻮﻟﻪ - صلى الله عليه وسلم -: ((ﺇلا ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ)).
ﺍﻟﻐﺮﻗﺪ: ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺒﻼﺩ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ, ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ.
الحديث ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ، ﻟﻜﻨﻪ لا ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻛﻞ ﻭﺍﻟﻘﻌﻮﺩ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺒﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭالأﺧﺬ بالأﺳﺒﺎﺏ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻮﺍﻓﺮ ﻓﻴﻨﺎ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻪ، ﻛﻲ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ، ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺭﺍﺋﻲ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﺗﻌﺎلَ ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ.
الحديث ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﺰﺍﻉ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﻧﺒﻮﺓ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ - صلى الله عليه وسلم - ﻭﻗﺪ ﻣﻀﺖ ﻗﺮﻭﻥ، ﻭﻗﺎﺭﺉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﺠﺐ ﻣﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﻧﺒﺄ لا ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻠﻤﻮﺱ ﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺣﺎﻝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧًﺎ.
ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺫﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﺍﺿﻄﻬﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻭﻧﺒﺬﻫﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻞ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺩﺍﺭًﺍ ﺗﺆﻭﻳﻬﻢ ﻭﺗﺤﻮﻃﻬﻢ ﺇلا ﺩﺍﺭ الإﺳﻼﻡ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻴﻬﻢ ﻭﻳﺬﻭﺩ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻋﻦ ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺇلا ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ، ﻭﺃﻋﻄﻮﻫﻢ ﺫﻣﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺫﻣﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺫﻣﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺤﺪﺙ ﻗﺘﺎﻝ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻘﺎﺗﻞ الإﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻴﻪ ﻭﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻛﻨﻔﻪ؟ ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟!
ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻣﻨﺬ ﺍﻏﺘﺼﺒﻮﺍ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﻫﻢ، ﻭﺍﻧﺘﻬﻜﻮﺍ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﺕ، ﻭﻏﺪﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ الأﻗﺼﻰ ﺃﺳﻴﺮًﺍ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ، ﻭﻫﻢ ﻳﺨﻄﻄﻮﻥ ﻟﻬﺪﻣﻪ؛ ﻟﻴﺒﻨﻮﺍ ﻫﻴﻜﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻘﺎﺿﻪ.
ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺒﺄ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﺎﺩﻣﺔ لا ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ، ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻫﻢ المسلَّطين ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻓﻴﻘﺘﻠﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻣﻀﺖ ﺳﻨﻮﻥ ﻭﻋﻘﻮﺩ، ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﻘﺘﻠﻬﻢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ!
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺁﺗﻴﺔ لا ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ، ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻮﻗﻦ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﻳﺘﺮﻗﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺮﻗﺐ ﻗﺪﻭﻡ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺑﻌﺪ ﻇﻼﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ.
ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺘﻰ؟ ﻋﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻏﺪًﺍ، ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﻏﺪ، ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ.
ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﺊ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ولا ﻗﻮﻣﻴﺔ، ﺇﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ، ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ، ﺃﻭ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻴﻦ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻴﻦ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ، ﺇﻧﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ، ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ "ﻓﺌﺔ" ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺿﺪ "ﻓﺌﺔ" ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﺑﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ، ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ الأﻟﻔﺎﻅ.
ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻥ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺔ، ﺑﺬﻟﻮﺍ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺃﺑﺨﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ، ﻭﺟﺎﺩﻭﺍ ﺑﻨﻔﻮﺳﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺃﺣﺮﺹ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﺧﺬﻭﺍ الأﻣﺮ جدًّا لا ﻫﺰﻝ ﻓﻴﻪ، ﻭﺧﻄﻄﻮﺍ ﻭﺻﻤﻤﻮﺍ ﻭﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻭﻧﻔﺬﻭﺍ؛ ﻣﺴﺘﻤﺪﻳﻦ ﻗﻮﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ، ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻠﻤﻮﺩ.
ﺃﻣﺎ ﻧﺤﻦ، ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻝ الإﺳﻼﻡ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪًﺍ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻛﺘﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ لا ﺩﺧﻞ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ.
ولا ﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﺼﺎﺭﺡ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ، ﺇﻧﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩﺓ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺑﻨﺎ، لا ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﺎﺭﺑﻬﻢ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻧﻨﺎ ﺑﻪ.
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﺎﺩﻳﻨﺎ ﺑﻪ، ﻭﻧﺎﺩﻯ ﺑﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺼﺎﺋﺮﻫﻢ، ﻭﻋﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ، ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺸﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ، ﺣﺪﺩ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎﺗﻠﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺼﺮﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻧﺪﺍﺀ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻟﻠﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ((ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ، ﻫﺬﺍ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﺧﻠﻔﻲ ﻓﺘﻌﺎﻝ ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ))؛ ﻓﻬﻮ ﻫﻨﺎ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﻧﻔﺴﻪ، ﻋﺒﺪ ﺃﻫﻮﺍﺋﻪ ﻭﺷﻬﻮﺍﺗﻪ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﻜﺄﺱ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺠﺎﻩ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﺐ، ﻫﺆلاﺀ لن ﻳﻨﺎﺩﻳﻬﻢ ﺣﺠﺮ ولا ﺷﺠﺮ، ﺑﻞ ﺳﻴﻨﺎﺩﻱ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ.
ﻭﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ، لا ﻳﺎ ﻋﺮﺑﻲ، ولا ﻳﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ، ولا ﻳﺎ ﺃﺭﺩﻧﻲ، ولا ﻳﺎ ﺳﻮﺭﻱ، ولا ﻳﺎ ﻣﺼﺮﻱ، ولا ﻳﺎ ﺷﺎﻣﻲ، ولا ﻳﺎ ﻣﻐﺮﺑﻲ، ﺇﻧﻪ ﻳﻨﺎﺩﻳﻪ ﺑﻮﺻﻒ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﺮﻑ ﺑﻪ: ﺇﻧﻪ "ﻣﺴﻠﻢ".
ﻓﺤﻴﻦ ﻧﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻪ، ﻭﺗﺤﺖ ﺭﺍﻳﺔ الإﺳﻼﻡ، ﺣﻴﻨﺬﺍﻙ ﻧﺮﺗﻘﺐ ﺍﻟﻨﺼﺮ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻞ شيء ﻣﻌﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭﺍﻟﺤﺠﺮ.
ﻭﻫﻨﺎ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ: ﺃﻳﻜﻮﻥ ﻧﻄﻖ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﺍﻟﺸﺠﺮ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ، ﺃﻡ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻝ؟
ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﺃﻧﻪ لا ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﺍﻟﺤﺠﺮ الأﺻﻢ، ﻭﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺰﻳﺰ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺧﻮﺍﺭﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ، ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﻤﺬﻫﻼﺕ، ﻣﺎ ﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﻮﻥ ﺍﻟﺠﺎﺣﺪﻭﻥ.
ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ لا ﻣﺎﻧﻊ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﻄﻖ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭﺍﻟﺤﺠﺮ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻝ، ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ: ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻓﺼﺢ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ.
ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺣﻠﻴﻔﻪ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ شيء ﻳﻌﻤﻞ ﻟﺤﺴﺎﺑﻪ، ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻭﻩ، ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﺩ، ﻭﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺨﺬلاﻥ، ﻛﺎﻥ ﻛﻞ شيء ﺿﺪﻩ، ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻪ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﻫﻞ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﻣﻌﺮﻛﺘﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ؟
ﻓﺎﻟﺠﻮﺍﺏ: ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ لا ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ، ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ الأﻣﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ "ﺣﺘﻰ" ﺳﻴﻘﻊ لا ﻣﺤﺎﻟﺔ ولا ﺭﻳﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻭﻛﻠﻤﺔ "ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ" ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ - صلى الله عليه وسلم - ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻄﻮﻯ ﺻﻔﺤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻭﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ: ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، والله أعلم.