ألم ترَني بِعتُ الضلالةَ بالهدى !

مالك بن الريب المازني التميمي شاعر كان قاطعًا للطريق حتى طلب منه أمير خراسان (سعيد بن أبان بن عثمان بن عفّان، حفيد الصحابيّ الجليل) أن يتوب ويستصحبه فأطاعه....
وفي الطريق إلى الغزو، وفي أثناء الراحة والقيلولة لسعته أفعى وجرى السم في جسمه، فأحس بالموت يدنو، فرثى نفسه :

ألا ليتَ شِعري هل أبيتنَّ ليلةً
بوادي الغضَى أُزجي الِقلاصَ النواجيا

فَليتَ الغضى لم يقطع الركبُ عرْضَه وليت الغضى ماشى الرِّكاب لياليا

لقد كان في أهل الغضى لو دنا الغضى مزارٌ ولكنَّ الغضى ليس دانيا

ألم ترَني بِعتُ الضلالةَ بالهدى وأصبحتُ في جيش ابن عفّانَ غازيا

وأصبحتُ في أرض الأعاديَّ بعد ما أرانيَ عن أرض الآعاديّ قاصِيا

دعاني الهوى من أهل أُودَ وصُحبتي بذي (الطِّبَّسَيْنِ) فالتفتُّ ورائيا

أجبتُ الهوى لمّا دعاني بزفرةٍ
تقنَّعتُ منها أن أُلامَ ردائيا

مع أني ما فهمت بعض المفردات للأسف
حبيت طرحك
عوافي الك

في مفردات صعبة
لكن خاتمته كانت حسنه بعد ما اهتدى
يعطيك العافية لادراجك ..

كلماتها صعب وما فهمت اغلبه
بعرف انك يا وتر عضوة رائعة
وناقلة لكل شيء جيد وقيم
ياريت لو تعيدي تحريرها مع المعاني
يسلمو

يا ريت لو في شرح للأبيات
شكراً لذائقتك المميزة
تحياتي

مالك بن الريب التميمي شاعر إسلامي مجيد مقل، لم يشتهر من شعره إلا هذه القصيدة ومقاطع شعرية في الوصف والحماسة وردت في كتاب الأغاني.

كان مالك شابا شجاع فاتكاً لا ينام الليل إلا متوشحاً سيفه ولكنه استغل قوته في قطع الطريق هو وثلاثة من أصدقائه, لازم شظاظ الضبي الذي قالت عنه العرب ألص من شظاظ. وفي يوم مر عليه سعيد بن عثمان بن عفان -حفيد الصحابي عثمان بن عفان- وهو متوجه لإخماد فتنة في تمرّد بأرض خُرسان فأغراه بالجهاد في سبيل الله بدلاّ من قطع الطريق، فاستجاب مالك لنصح سعيد فذهب معه وأبلى بلاءً حسناً وحسنت سيرته، وفي عودته بعد الغزو وبينما هم في طريق العودة إلى وادي الغضا في نجد وهو مسكن أهله، مرض مرضاً شديداًأو يقال أنه لسعته أفعى وهو في القيلولة فسرى السم في عروقه وأحس بالموت فقال قصيدة يرثي فيها نفسه. وصارت قصيدته تعرف ببكائية مالك بن الريب التميمي.

أبيات من القصيدة:

ألا ليت شعـري هـل أبـيتـن لـيلة === بجنب الغضى أزجي القلاص النواجيا
فليت الغضى لم يقطع الركب عرضه === وليت الغضى ماشى الركاب لياليا
لقد كان في أهل الغضى لو دنا الغضى === مزارٌ ولكن الغـضـى لـيس دانـيا
ألم ترني بعت الضـلالة بـالـهـدى === وأصبحت في جيش ابن عفان غـازيا
وأصبحت في أرض الأعادي بعيد مـا === أراني عن أرض الأعـادي قـاصـيا
دعاني الهوى من أهل أودٍ وصحبتـي === بذي الطبسـين فـالـتـفـت ورائيا
أجبت الهوى لما دعـانـي بـزفـرةٍ === تقنـعـت مـنـهـا، أن ألام، ردائيا
أقول وقد حالت قرى الكرد دونـنـا === جزى الله عمراً خير ما كـان جـازيا
إن الله يرجعني من الـغـزو لا أرى === وإن قل مالـي طـالـبـاً مـا ورائيا
تقول ابنتي، لما رأت طول رحلـتـي === سفارك هـذا تـاركـي لا أبـا لـيا
لعمري، لئن غالت خراسان هامـتـي === لقد كنت عن بابي خـراسـان نـائيا
فإن أنج من بابي خـراسـان لا أعـد === إليها، وإن منيتـمـونـي الأمـانـيا
فلـلـه دري، يوم أتـرك طـائعــاً === بني بأعلى الرقـمـتـين، ومـالـيا
ودر الظباء الـسـانـحـات عـشـيةً === يخبرن، أنـي هـالـكٌ، مـن ورائيا
ودر كبـيري الـلـذين كـلاهـمـا === علي شفيقٌ نـاصـحٌ لـو نـهـانـيا
ودر الرجال الشاهـدين تـفـتـكـي === بأمري ألا يقصـروا مـن وثـاقـيا
ودر الهوى من حيث يدعو صحـابـه === ودر لجـاجـاتـي ودر انـتـهـائيا
تذكرت من يبكي علـي فـلـم أجـد === سوى السيف والرمح الرديني بـاكـيا
وأشقر محـبـوكٍ يجـر لـجـامـه === إلى الماء لم يترك له الموت سـاقـيا
ولكن بأكنـاف الـسـمـينة نـسـوةٌ === عزيزٌ عليهـن الـعـشـية مـا بـيا
صريعٌ على أيدي الرجال بـقـفـرة === يسوون لحدي حـيث حـم قـضـائيا
ولما تراءت عنـد مـرو مـنـيتـي === وخل بها جسمي وحـانـت وفـاتـيا
أقول لأصحابي: ارفعـونـي فـإنـه === يقر بعـينـي أن سـهـيلٌ بـدا لـيا
فيا صاحبي رحلي، دنا الموت فانـزلا === برابـيةٍ، إنـي مـقـيمٌ لـيالـــيا
أقيما علـي الـيوم أو بـعـض لـيلةٍ === ولا تعجلانـي، قـد تـبـين مابيا
وقوما، إذا ما استل روحـي، فـهـيئا === لي السدر والأكفـان عـنـد فـنـائيا
وخطا بأطراف الأسنة مضـجـعـي === وردا على عـينـي فـضـل ردائيا
ولا تحسداني، بارك اللـه فـيكـمـا === من الأرض ذات العرض أن توسعاليا
خذاني فجراني بـبـردي إلـيكـمـا === فقد كنت قبل اليوم صـعـبـاً قـياديا
وقد كنت عطافاً إذا الـخـيل أدبـرت === سريعاً إلى الهيجا إلى مـن دعـانـيا
وقد كنت صباراً على القرن في الوغى === وعن شتمي ابن العم والجـار وانـيا
فطوراً تراني فـي ظـلالٍ ونـعـمةٍ === ويوماً تراني والـعـتـاق ركـابـيا
ويوماً تراني في رحـى مـسـتـديرة === تخرق أطـراف الـرمـاح ثـيابـيا
وقوماً على بئر السمـينة أسـمـعـا === بها الغر والبيض الحسان الـروانـيا
بأنكما خـلـفـتـمـانـي بـقـفـرةٍ === تهيل علي الريح فيهـا الـسـوافـيا
ولا تنسيا عهدي خلـيلـي بـعـدمـا === تقطع أوصالي وتبلـى عـظـامـيا
ولن يعدم الوالون بـثـاً يصـيبـهـم === ولن يعدم الميراث منـي الـمـوالـيا
يقولون: لا تبعد، وهم يدفـنـونـنـي === وأين مكان الـبـعـد إلا مـكـانـيا!
غداة غدٍ يا لهف نفسـي عـلـى غـدٍ === إذا أدلجوا عني وأصـبـحـت ثـاويا
وأصبح مالي مـن طـريفٍ وتـالـد === لغيري، وكان المال بالأمـس مـالـيا
فيا ليت شعري هل تغيرت الـرحـى === رحى المثل أو أمست بفلج كما هـيا
إذا الحي حلوها جمـيعـاً، وأنـزلـوا === بها بقـراً حـم الـعـيون سـواجـيا
وعين وقد كان الظـلام يجـنـهـا === يسفن الخزامى مـرة والأقـاحـيا
وهل أترك العيس العبالي بالضحـى === بركبانها تعلو الـمـتـان الـديافـيا
إذا عصب الركبـان بـين عـنـيزة === وبولان عاجوا المبقيات النـواجـيا
فيا ليت شعري، هل بكت أم مالـكٍ === كما كنت لو عالوا بنعـيك بـاكـيا!
إذا مت فاعتادي القبور فسـلـمـي === على الرمس أسقيت السحاب الغواديا
على جدث قد جرت الريح فـوقـه === تراباً كسحق المرنبـانـي هـابـيا
رهينة أحجارٍ وترب تـضـمـنـت === قراراتها مني العظـام الـبـوالـيا
فيا صاحبي، إما عرضت فبـلـغـن === بني مازنٍ والـريب أن لا تـلاقـيا
وعطل قلوصي في الركاب فإنـهـا === ستفلق أكباداً وتـبـكـي بـواكـيا
وأبصرت نار المازنيات مـوهـنـاً === بعلياء يثنى دونها الـطـرف وانـيا
بعيدٌ غريب الـدار ثـاوٍ بـقـفـرةٍ === يد الدهر، معروفاً بـأن لا تـدانـيا
أقلب طرفي حول رحلي فـلا أرى === به من عيون المؤنسـات مـراعـيا
وبالرمل منا نسوةٌ لو شـهـدنـنـي === بكين وفدين الطـبـيب الـمـداويا
وما كان عهد الرمل عندي وأهـلـه === ذميماً ولا ودعت بالرمـل قـالـيا
فمنهن أمي وابنتـاهـا وخـالـتـي === وباكيةٌ أخرى تـهـيج الـبـواكـيا

...............

وهنا شرح لأبيات القصيدة
أبيات بكائية مالك بن الريب وشروحها

ألا ليت شعري هل أبيتاً ليلة*** بجنب الغضى أزجي القلاص النواجيا

ليت شعري استفهام معناه ليتني أعلم، شعري هي اسم ليت، والخبر محذوف. أبيتن: بات من أخوات كان واسمها ضمير مستتر تقديره أنا. ليلة: ظرف زمان. بجنب جار ومجرور متعلق بمحذوف أبيت. (أزجي القلاص النواجيا) جملة حالية في محل نصب حال، القلاص مفعول به، نواجيا صفة. الغضى هو الشجر، وعبر بالغضى وأراد به الحياة والناس والأهل الذين يعيشون في هذه البيئة. يوجد تمني (ليت)، و(هل) تفيد التمني لأنها وقعت بعد ليت، والاستفهام ليس على حقيقته لأنه داخل في حيز التمني.

فليت الغضى لم يقطع الركب عرضه **** وليت الغضى ماشى الركاب لياليا

ليت الغضى لم يقطع: تمني يختلف عن البيت الأول وهو تمني مستحيل لأن الغضى قد قطع الركب عرضه. الركب لا يقطع وهذا يعني استعارة مكنية شبهة عرض الغضى بالشيء الذي يقطع والمشبه محذوف. وأيضا شبه الغضى بالإنسان الذي يمشي (استعارة مكنية).

ألم ترني بعت الضلالة بالهدى **** وأصبحت في جيش ابن عفان غازيا

شبه الضلالة بالشيء الذي يباع (استعارة مكنية) وأيضا هناك طباق في (الضلالة والهدى).

أصبحت في أرض الأعادي بعدما *** أراني عن أرض الأعادي قاصيا

أستخدم كلمة أصبح لأن الغارة تكون تكون في الصباح لذلك عبر بأصبح (من قوله قاصي والأعادي طباق

تقول ابنتي، لما رأت طول رحتللي: *** سفارك هذا تاركي لا أباليا

(تقول) التعبير بالمضارع للدلالة على التكرار. والمراد بالسفار السفر. لا أبا ليا بها إيجاز بالحذف فهي (لا أبا حياً ليا) وقد حذفت الصفة (حيا),

فلله دري، يوم أترك طائعا *** بني بأعلى الرفمتين، وماليا

(فلله دري) أسلوب مدح يقال في تعظيم ما يفعله الإنسان والمعنى (لله) صالح عملي.

تذكرت من يبكي عليّ فلم أجد *** سوى السيف والرمح الرديني باكيا

بالبيت أسلوب قصر (طريقة النفي والاستثناء) فقد قصر البكاء على 3 أشياء فقط هم (السيف والرمح الرديني واشقر محبوك"في البيت التاسع") وهنا استعارة مكنية شبه السيف ولارمح بالإنسان الذي يبكي لأنهما جوامد لا حس لهما.

وأشقر محبوك بجر لجامه ***إلى الماء لم يترك له الموت ساقيا

أشقر محبوك هو فرسه، ولا مجاز عندما جعل الفرس يبكي لأن الفرس يحس وقد يعتريه إحساس بالحس بالبيت صورة لو رسمها النفان لجاءت صورة عظيمة، والصورة هي (الحصان وهو يجر لجامعة ليشرب الماء حزينا ليس معه صاحبه الذ كان يشعره باهتمامه. لم يترك له الموت ساقيا <-- استعارة مكنية>

ولكن بأكناف السمينة نسوة*** عزيز عليهن العشية ما بيا

هنا لم يقل الرجال وقال النسوة؟ لأن النسوة يشعرن بالفقد أشد من الرجال. العشية هي آخر اليوم واختاره لأن العشية الزمن الذي يخلو به الإنسان إلى نفسه ويتذكر ما حصل له طول اليوم وهنا تتراكب عليه الهموم والأحزان أما النهار فهو وقت حركة لا مجال فيه للعواطف فهي تتهاجم على الإنسان وقت العشاء. ما بيا (ما) للوصل.

صريع على أيدي الرجال بقفرة **** يسوون لحدي حيث حم قضائيا

شبه نفسه بأنه صريع وما صرعه هو الموت، صريع بمعنى مفعول وقد تكون بمعنى فاعل. ألوان البلاغة إيجاز في الحذف، حذف المبتدأ وهي (أنا صريع) أي حذف المبتدأ (انا) بقفرة حذف الموصوف وأبقى الصفة. يسوون يفيد المستقبل يتصور بأنه يسوون لحده بعد موته. حيث حم قضاييا، حيث ظرف مكان، يسوون لحدي في هذا المكان، قضائيا في محل جر مضاف إليه. يسوون لحدي في محل جر صفة لقفرة، وممكن اعتبارها حال من الفاعل (صريع) أنا.

أقول لاصحابي: ارفعوني فإنه *** يقر بعيني أن سهيل بدا ليا

أقول لأصحابي ارفعوني: فيها التماس (فعل الأمر) يلتمس منهم رفعه. يقر بعيني: كناية عن السرور وأصل التركيب فيها قلب فجعل المجرور مفعولا وجعل المجرور فاعلا، أصلا تقر عيني. سهيل: نجم في السماء. الشاعر يقول وقد حضرته الوفاه ارفعوني لعله يرى سهيل ليعوضه عن رؤية وطنه فإذا رأسى سهيل فكأنه رأى وطنه. ما موقع جملة ارفعوني؟ هي في محل نصب مقول القول. يقل فعل مضارع بعيني جار ومجرور (أن سهيل) من أي الأنواع (أن)<--- مخففة جملة يقر في محل رفع خبر إن.

فيا صاحبي رحلي، دنا الموت فانزلا *** برابية، إني مقيم لياليا

الرابية المكان المرتفع، واختار الرابية لأنها مكان مرتفع وهي أفضل مكان وأحسن ماء وهواء وخضرة وكأنه سيمكث على طول. مقيم لياليا: كناية عن قرب الموت وهي جواب سؤال مقدر (لماذا رابية). أنزلا: أو يراد به الالتماس.

وقوما، إذا ما استل روحي، فهيئا *** لي السدر والأكفان عند فنائيا

قوما: مراد به الالتماس. استل روحي كناية عن الموت. السدر نبت يغسل به الميت طيب الرائحة. لماذا قدم السدر على الأكفان؟ الترتيب الزمني السدر يقدم على الاكفان بحسب الزمن. البيت فيه حشو (فيه زيادة ممكن الاستغناء عنها (عند فنائيا) والتكرار يفيد أنه مشرف على الموت.

وخطا باطراف الأسنة مضعي*** وردا على عيني فضل ردائيا

الأسنة جمع سنان وهي الرمح. يقول عليكم أن تحفرو برماحي قبري، وهذا يدل على أنه رجل لديه عرق حرب. يرسم من كأنه يتصور بأنه سيموت وأصحابه يأتون ليغطوا رأسه ووجهه بما تبقى من ردائه، وهي صورة حقيقية وقد تكون أجمل من الصور البلاغية وليس فيها شيء من الاستعارات. مضجعي: يشبه قبره بالمضجع الذي يضطجع عليه الإنسان <--- تصريح

ولا تحسداني - بارك الله فيكما - *** من الأرض ذات العرض أن توسعا ليا

بارك الله فيكما جملة اعتراضية. اللون البديع: الأرض والعرض <-- جناس ناقص. أن توسعا ليا أصلها أن توسعان ليا دخلت عليها أن المصدرية فنصبتها وهي مفعول ثاني لتحسداني. لا تحسداني: نفي

خذاني فحراني ببردي إليكما***فقد كنت قبل اليوم عبا قياديا

فجراني: الميت يحمل ولا يجر، وهنا يريد الشاعر أن يصور حالة الضعف مثل شيء لا قيمة له. وهذا البيت يعطينا صورة لماضي حياة والشطر الثاني يصور ما كان عليه من قوة حيث كان يقود الجيش ويجاهد. فجراني: الفعل الثاني مقترتب على الفعل الأول. الرداء: ما يلبس فوق الرداء كالجبة والعباءة. الثوب: ما يستر الجزء الأعلى من الجسم والبرد: هو الكساء الذي يلتحف به

فياليت شعري، هل بكت أم مالك *** كما كنت لو عالوا بنعيك باكيا

أم مالك: المناسب أن تكون زوجته لأن الإنسان لا يسأل عن بكاء أمه لأنها أحن إنسان على الابن، ولعلها زوجته ولعل له ولد يدعا مالك. البكاء: كناية عن الحزن. هل بكت ام مالك: فعل ماضي يراد به المستقبل. عالوا بنعيك: أعلنوا وفاتك. ليت شعري: تمني للاستفهام ليس على حقيقته (هل ستبكي أم مالك). أم مالك اسم ظاهر بمثابة الغائب. لون بلاغي: الالتفات من الغيبة إلى الخطاب، فأم مالك غائبة فلتفت من الغيبة إلى الالتفات، فقال يخاطبها (بنعيك) بدل من أني يقول بنعيها، بالتالي انتقل من الغيبة إلى الالتفات.

إذا مت فاعتادي القبور فسلمي **** على الرمس، اسقيت السحاب الغوانيا

إذا مت فاعتادي القبور: المراد للعهد. إذا تستخدم في الأمور المحققة، وإن تستعمل في الأمور المشكوك فيها. فاعتادي القبور: الأصل (فاعتادي زيارة القبور) فهنا إيجاز حذف.

فيا صاحبي، إما عرضت فبلغن *** بني مازن والريب أن لا تلاقيا

فيا صاحبي (صاحب واحد). إن عرضت فبلغن: أمر التماس والنون للتوكيد (بلغن) يوكد الفعل المضارع كثيرا بعد (إما) إن عرضت بلغ

وعطل قلوصي في الركاب فإنها*** ستفلق أكبادا وتبكي بواكيا

وعطل قلوصي: المحارب يكون معه فرسه والقلوص (لناقة) للارتحال وليس للحرب وهنا يوحي بإكارمها لأن آن لها أن تستريح ولفرسه أيضا تستريح، ويتصور أن ناقته حزينة عليه وذكر ستفلق أكبادا كناية عن شدة الحزن. الذين تعودوا على لابكاء تجمد قلوبهم ولكن عندما يرون الناقة سيعاودون البكاء لأن الإبل له تأثير على من له علاقة بالميت.

بعيد غريب الدار ثاو بقفرة*** يد الدهر، معروفا بأن لا تدانيا

إيجاز حذف المبتد وهي (أنا) بعيد غريب الدار، حذفت أنا وهي مبتدأ. يد الدهر <-- بمعنى أبد الدهر (يد الدهر) ظرف زمان

أقلب طرفي حول رحلي فلا أرى *** به من عيون المؤنسات مراعيا

الرحل يقصد به ما يوضع فوق ظهر الناقة وهنا المراد به المكان الذي يقيم فيه وهو المناسب لهذا البيت. فلا (أرى) : أنس من (أجد) لأن المحتضر يقلب طرفه يريد أن يرى أهله فالمناسب هو الرؤية وليس الوجود.

وبالرمل مني نسوة لو شهدنني*** بكين وفدين الطبيب المداويا

عمل إيجابي لو أن النسوة رأوه سيحاولون وسيسعون للطبيب ليداويه. فدّاه وفدَاه: استنقذه بنفسه أو ماله دواوى المريض: عالجه وأذهب دواه (والدوا هو المرض). لو تشهدنني: هناك حذف طويل حذف (لو تشهدنني على الحالة التي أنا عليها) ويعبتر إيجاز حذف (حذف طويل).

فمنهن أمي وابنتاها وخالتي*** وباكية أخرى تهيج البواكيا

فمنهن أمي: وهذا يؤكد أن أم مالك ليست أمه بل هي زوجته لأنه في هذا البيت ذكر امه. تهيم البواكي: امررأة وظيفتها أن تشعل البكاء على الميت. تهيج = تثير. بكا: دمعت عيناه حزنا. بكا الميت: رثاه. مؤنسان: نوع من المشتقات آنسه، اسم فاعل من آنسه بمعنى راعاه.

شكرًا لحضوركم.

كل الشكر و التقدير

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسلمووووا ع الكلمات المعبرة والجميلة يعطيك الف عافية بانتظار جديدك دائما تحيتي

شكرًا لحضوركم.