عن عائشة رضي الله عنه قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من
يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ما أراد هؤلاء )
رواه مسلم ( 1348 ) .

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (
خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت
أنا والنبيون من قبلي : لا إله
إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير )
رواه الترمذي ( 3585 ) وحسنه الألباني في " صحيح الترغيب " ( 1536 ) .


وعن طلحة بن عبيد بن كريز مرسلا : ( أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة )
رواه مالك في " الموطأ " ( 500 ) وحسنه الألباني في " صحيح الجامع " ( 1102 ) .


وقد اختلف العلماء هل هذا الفضل للدعاء يوم عرفة خاص بمن كان في عرفة أم
يشمل باقي البقاع ، والأرجح أنه عام ،
وأن الفضل لليوم ، ولا شك أن من كان
على عرفة فقد جمع بين فضل المكان وفضل الزمان .


قال الباجي رحمه الله :


قوله : " أفضل الدعاء يوم عرفة " يعني : أكثر الذكر
بركة وأعظمه ثوابا وأقربه إجابة ، ويحتمل أن يريد به الحاج خاصة ؛
لأن
معنى دعاء يوم عرفة في حقه يصح ، وبه يختص ، وإن وصف اليوم في الجملة بيوم
عرفة فإنه يوصف بفعل الحاج فيه ، والله أعلم "
انتهى .


" المنتقى شرح الموطأ " ( 1 / 358 ) .


وقد ثبت عن بعض السلف أنهم أجازوا " التعريف " وهو الاجتماع في المساجد
للدعاء وذكر الله يوم عرفة ، وممن فعله ابن عباس
رضي الله عنهما ، وأجازه
الإمام أحمد وإن لم يكن يفعله هو .


قال ابن قدامة رحمه الله :


قال القاضي : ولا بأس بـ " التعريف " عشية عرفة
بالأمصار ( أي : بغير عرفة ) ، وقال الأثرم : سألت أبا عبد الله – أي :
الإمام أحمد -
عن التعريف في الأمصار يجتمعون في المساجد يوم عرفة ، قال :
" أرجو أن لا يكون به بأس قد فعله غير واحد " ، وروى الأثرم عن
الحسن قال
: أول من عرف بالبصرة ابن عباس رحمه الله وقال أحمد : " أول من فعله ابن
عباس وعمرو بن حريث " .


وقال الحسن وبكر وثابت ومحمد بن واسع : كانوا
يشهدون المسجد يوم عرفة ، قال أحمد : لا بأس به ؛ إنما هو دعاء وذكر لله .

فقيل له : تفعله أنت ؟ قال : أما أنا فلا ، وروي عن يحيى بن معين أنه حضر
مع الناس عشية عرفة " انتهى .

" المغني " ( 2 / 129 ) .


وهذا يدل على أنهم رأوا أن فضل يوم عرفة ليس خاصا بالحجاج فقط ، وإن كان
الاجتماع للذكر والدعاء في المساجد يوم عرفة ،
لم يرد عن النبي صلى الله
عليه وسلم ، ولذلك كان الإمام أحمد لا يفعله ، وكان يرخص فيه ولا ينهى عنه
لوروده عن بعض الصحابة ،
كابن عباس وعمرو بن حريث رضي الله عنهم .


والله أعلم .